Filosofía del lenguaje

 

Publicado en ruso 1929, el libro pretende sentar las bases para entender el materialismo dialéctico en congruencia con una filosofía del lenguaje. Voloshinov pertenece a lo que se conoció como el "círculo de Bajtín", círculo intelectual que lleva el nombre de su referente más importante, que empezó a pensar una semiótica y una lingüística en diálogo y crítica a las corrientes existentes pero también profundizando en todo aquello a lo que no se le había prestado suficiente atención. Las críticas del libro comienzan por superar el infértil dualismo entre el idealismo y el positivismo psicologista para explicar la conciencia. Aunque el autor no intenta explicar la conciencia humana sino las ideologías. Su crítica va dirigida centralmente a lo que llama "objetivismo abstracto" que encuentra su fundador y principal exponente en el lingüista francés Ferdinand de Saussure. 

A continuación las citas más clarificadoras del libro:

"El signo no sólo existe como parte de la naturaleza, sino que refleja y refracta esta otra realidad(…)" "Todo signo ideológico posee una significación: representa, reproduce, sustituye algo que se encuentra fuera de él, esto es, aparece como signo. Donde no hay signo no hay ideología"

"Todo signo ideológico no sólo aparece como un reflejo, como sombra de la realidad, sino también como parte material de esa realidad"

"En otras palabras, la comprensión responde al signo con otros signos. Esta cadena de la creatividad ideológica y de la comprensión, que conduce de un signo al otro y después a un nuevo sígnico, es unificada y continua: de un eslabón sígnico, y por tanto, material, pasamos ininterrumpidamente a otro eslabón también sígnico. No existen rupturas, la cadena jamás se sumerge en una existencia interior no material, que no se plasme en un signo"

"No se puede derivar la ideología de la conciencia, como lo hacen el idealismo y el positivismo psicologista. La conciencia se construye y se realiza mediante el material sígnico, creado en el proceso de la comunicación social de un colectivo organizado"

"El significado no se encuentra en la palabra, ni el habla del hablante o el oyente", es como "(…) pretender encender una bombilla eléctrica después de desconectar la corriente. Sólo la corriente de la comunicación discursiva dan a la palabra la luz de su significación"